たまふり［巻之三］東千賀＋佐々木誠

日本神話の智恵の神「久延毘古（くえびこ）」

「たまふり巻之三 東千賀+佐々木誠」リーフレットに付して

大国主神（おおくにぬしのかみ）が波の向こうからやってきた少名毘古那神（すくなびこなのかみ）と出会い、二神は共に協力して国造りをすることになりますが、少名毘古那神が姿を現したとき、誰もその神のことを知りませんでした。しかし、久延毘古神だけが、「こは、神産巣日神（かみむすひのかみ）の御子、少名毘古那神ぞ」と答えたのです。「天下（あめのした）の事を盡（ことごと）に知れる神」である久延毘古神は、「山田の曾富騰（そほど＝かかし）」であり、佐々木誠さん制作の木彫《久延毘古》も足が無く、しかしどこへも足を運ばなくても世の中の事を全て知っている神なのです。

久延毘古は、崩彦（くえびこ）の転とされ、その身体は風雨に曝された案山子の如く朽ち、作品《久延毘古》の半身には蛇のうねりのような奇態が隆起しています。本作は縄文土偶などにも見られる異形神への畏敬という精神風土に通底するものと同時に、自然の森羅万象を造形化したともいえる縄文芸術の命脈を想起させます。

伊勢の彫刻家橋本平八は、欧風彫刻の「人間を神の姿に」に対し、日本彫刻の「神を人間の姿に」と述べていますが、案山子に降臨する智恵の神が、憂患の時代たる現代にあらわれたことは、決して偶然ではないでしょう。

作品《久延毘古》は、2023年から翌年にかけ、岡本太郎美術館より始まり、栃木、福岡、愛媛、愛知に巡回しました『顕神の夢』展に出展されました。

今展は東千賀さん制作の絵画との二人展となります。死や滅びの現実を見つめることで、生命との交感を希求する姿勢を持ち続けている東さん。

朽ち、崩れゆくも、その奥に秘されし命脈の連綿。それを受け継ぐ木彫と絵画が、11年目の「たまふり展」にて再会します。

 ［2024年の美術展、文人、2025（令和七）年最初の企画展］

2024年の美術展を振り返り、印象深い一つが、文人や文人画の精神の結び、あらわれです。４、5月に京都国立近代美術館で没後１００年 富岡鉄斎展があり、10月からは栃木県立美術館で浦上玉堂展、そして12月にかけては東京都美術館で田中一村展が開催。

鉄斎は最後の文人と云われ、19世紀世界三大画家とも謳われるなどしましたが、その本質は志士でした。玉堂展は真の文人画家ここにあり、とタイトルが付され、なかなか見られない纏まった展示は圧巻で、玉堂がいて鉄斎あり、と、その歴史の縦軸を見る思いでした。一村展はこれほどの規模の一村展は初めてのことで、一村が文人の系譜にあることを明らかにした画期的な内容でした。

文人とは端的に言って、公と私の結びを各々が昇華させた’遊び’に生きた人だとかんがえています。鉄斎は画家と云われることを厭いました。鉄斎画は神遊び。いつも先人達や先祖、幕末維新期に落命した師友達と共に在り続けました。そしてその作品はいつも新しい。そういう真の遊びこそは、いかなる危機をも超えるでしょう。

令和七（2025）年最初の企画展は、文人の故郷とも言える茨城県古河市で開催します。会場となる古河市街角美術館附近には、日本で唯一の篆刻（てんこく）美術館や、河鍋暁斎生誕地碑、鷹見泉石記念館（渡辺崋山が描いた鷹見泉石像は国宝）、奥原晴湖（茨城県天心記念五浦美術館にて２月から企画展）画室「繍水草堂」、また、熊澤蕃山墓所などがあります。’最後の文人’富岡鉄斎は京都に産まれましたが、富岡家の遠祖は古河城主永井氏に仕へ、寛永期に藩主転封に従い古河から関西に移ったといいます。

さて、富岡鉄斎や河鍋暁斎等に多くのインスピレーションを受け、初期の細密画から「夢十夜」「階段」「万象九相」「落下胎」の各連作など、死や滅びの現実を見つめることで、生命との交感を希求し続ける画家、東千賀さんは今年８９歳。そして、足利市立美術館や渋谷区立松濤美術館等での『スサノヲの到来―いのち、いかり、いのり』展、或いは昨年、岡本太郎美術館等での『顕神の夢』展に出展し、日本の風土、歴史、神話に自己の胚胎の原点を据え制作を続ける、現代日本木彫界に於て稀有な存在である佐々木誠さん。お二人の二人展は銀座でも開催し、その御作の結び、共振が、画廊の時空を超越するような異次元を生む如しでした。

銀座での「たまふり」第１回展から１１年。この度、文人達の魂、その志誠宿る古河という地でのご縁、「たまふり巻之三」開催を有難く思います。たまふりは魂振り。人間のイノチの本源、魂のよみがえり。令和の’ご一新’にあって、お二人の作品の結び、産靈（ムスヒ）が、新た代をことほいでいます。
（さわらび社）